Femke Kok, Olympisch kampioen 500 meter

Femke Kok, wie anders, gouden kampioen op de Olympische 500 meter in Milaan. Links, op grote afstand, haar tegenstandster, Erin Jackson.

Hommels tellen

Je moest laatst denken aan de tijd dat je hommels telde,
voor je werk. Hommels tellen, om en nabij dan,
want die beestjes zaten niet stil, behalve dan als ze
in een bloem verdwenen. Je noteerde ze allemaal,
daar, in de berm, voor de wetenschap. Je ene collega
vertelde dat ze Amsterdam 'een zussenstad' vond,
een stad waar je met je zussen heen ging.
En je andere teller was een Italiaan die,
speciaal voor een concert van De Dijk
naar Nederland was gekomen.
En er was collega drie, die zei,
dat ze geen hobby’s of interesses had,
in de zomer toen je hommels telde.

 

 

fuck ice

De Amerikaans-Britse Olympische skiër Gus Kenworthy schreef zijn tekst in de sneeuw. (Netjes uitgevoerd, vooral de punt op de i moet een uitdaging zijn geweest).

Soldaat – Hovenier

 

(Dus niet: strip of, goeie god, graphic novel, maar beeldroman.)

Afgelopen week las ik Soldaat – Hovenier, Een liefde tussen hemel en hel, de beeldroman van Joris Vermassen, die speelt tegen het decor van de Eerste Wereld Oorlog. En ik las, denk ik, het enige tweedehandse exemplaar dat in Nederland voorhanden was. Maar het boek maakt een ongelezen indruk, de vorige eigenaar was een nette lezer.

Soldaat – Hovenier is geen beeldromannetje dat je zomaar even tussendoor leest, het boek is 460 bladzijdes dik. En het onderwerp is ook niet luchtig: oorlog. Maar er zijn meer onderwerpen: liefde, dood, natuur, kunst en vriendschap. Het is een boek dat je na lezing niet onberoerd achterlaat. Je leeft mee met het hoofdpersonage Alois en zijn liefde voor zijn Clothilde, die hem brieven schrijft. En hij schrijft terug, Die brieven staan ook in deze beeldroman, maar, spoiler, de brieven zijn niet echt. Het boek is fictie. Het verhaal is losjes gebaseerd op de grootvader van Joris Vermassen, hij was hovenier, hij ging in de oorlog. Maar de geschiedenis van de ontmoeting met de schilder Monet, en de verliefdheid op Marie, en haar dood, ja sorry, ze gaat dood, zijn dan weer verzonnen.

Het boek is mooi uitgegeven, en is mooi getekend en gekleurd/ ge-inkt. En wil je het beste album van 2025 lezen, lees dan Soldaat – Hovenier.

Is er dan niets aan te merken op deze sublieme uitgave? Ja, dat is er wel. Het viel mij op dat op diverse afbeeldingen in het boek, personages ‘verkeerd’ lopen.

Als een mens loopt, dan beweegt hij/zij het rechterbeen naar voren, samen met de linkerarm. Zijn/haar linkerbeen gaat naar voren samen met de rechterarm. Maar in dit boek bewegen zich enkele telgangers: rechterarm samen naar voren met rechterbeen, en zo bewegen mensen zich niet.

 

 

Soldaat-Hovenier is geen grafisch pamflet, geen oorlogsepos, geen liefdestragedie – en toch is het dat allemaal. Bovenal is het een ode aan schoonheid als laatste bastion van menselijkheid.

 

 Joris Vermassen – Soldaat-Hovenier.
 Borgerhoff & Lamberigts.
 472 pagina’s. softcover. € 35,00

En toen had ik er drie

 

En toen had ik er drie. Drie stuks Atonaal. Eén eerste druk, 1951, en twee tweede drukken, 1952. De derde druk heb ik niet. Maar omdat er altijd iets te streven moet zijn: die wil ik dus ook wel. Die derde druk is namelijk de vermeerderde druk. Vermeerderd met meer dichters: Sybren Polet en…. Remco Campert. 

Volgens AI is het verschil tussen druk twee en druk drie, dat in druk drie, enkele gedichten van Remco Campert zijn opgenomen. Maar, als ik de eerste en de tweede druk opensla, zie ik dat er al twee gedichten van Remco Campert in staan. Dus waar haalt AI zijn fake news vandaan? 

De bundel poëzie van De Vijftigers,  Atonaal is samengesteld door Simon Vinkenoog en bevat ook tekeningen van Karel Appel en Corneille. 

(sic) In de bundel Atonaal, worden alle persoonsnamen consequent zonder hoofdletter geschreven. 

Hans Andreus – Remco Campert – Hugo Claus-  Jan G. Elburg – Jan Hanlo – Gerrit Kouwenaar – Hans Lodeizen – Lucebert – Paul Rodenko – Koos Schuur – Simon Vinkenoog

Uit de doos: 'vijf voor een tientje', Averno van Louise Glück

Daar ligt tie dan eindelijk voor me, AVERNO de bundel van Nobelprijswinnares Louise  Glück. En ik vond het natuurlijk erg goed dat een dichtere de Nobelprijs won, in 2020, maar toch was er iets dat me weerhield om gelijk naar de boekhandel te hollen en haar werk Averno aan te schaffen. Wat was dat, was dat toch dat elitaire luchtje dat om die bundel hing? Dat het een bundel gedichten was voor gymnasiasten? Voor mensen die Latijn kenden en de Klassieken? En het leek me ook een erg pretentieuze bundel toe, en zo serieus ook. Zou er wel wat om te lachen in te lezen zijn? Zou je er een biertje bij kunnen drinken, of was het gewoon, misschien een doodsaaie en nette bundel voor oude boomers?

Enfin, we zijn inmiddels een paar jaar verder, en ik zag Averno liggen op een boekenmarkt, in het doosje: vijf voor een tientje, net exemplaar, hardcover, mooie uitgave, dus ik kocht ‘m. (Voor de geïnteresseerden, de andere vier waren: Lotte Dodion, Marcel, Möring, Luuk Gruwez en Jabik Veenbaas. Nee, het loont niet om dichter in Nederland te zijn).

In het boek vliegen de loftuitingen over Averno en Louise Glück in de blurbs je om de oren: meesterwerk, prachtig poëtisch inzicht, poëtische stem, haar stem maakt het individuele bestaan universeel. En: alles wat ze aanraakt verandert in muziek en legende.

Okay.

De opdracht voorin het boek is voor Noah. Daarna volgt de uitleg over de titel.

Averno, oude naam Avernus. Een klein kratermeer, tien mijl ten westen van Napels, Italië, door de oude Romeinen beschouwd als de toegang van de onderwereld, dat twee werelden met elkaar verbindt, maar tegelijk gescheiden houdt.

 Okay. 

(Maar eigenlijk dacht ik: hier gaan we al, hier zeilen we rechtstreeks het Anna Enquist syndroom in. Hier gaat het highbrow worden. Benieuwd wanneer de eerste naam gedropt gaat worden).

Ah, het tweede gedicht in de bundel heeft al als titel: Persephone de zwerver. En Persephone was in de Griekse mythologie de godin van de onderwereld, de lente en het ontluikende graan. En ze was dochter van Zeus. Gelijk thuis bij de klassieken en de antieken.

En ik heb daar dus niets mee. Ik heb niets met die fantasiewereld van toen, met die mythen. En dat is dan wel een probleem als je je bundel daaraan ophangt.

En daarmee win je dan de Nobelprijs. Ik vind het nogal oud, nogal wit, nogal Westers, en op een zeer kleine niche gericht. Ik heb ook niemand in mijn omgeving gehoord die bezig was in die bundel.

En we zijn inmiddels op bladzijde 91 beland van Averno, en daar staat:

In de late herfst stak een jong meisje
een tarweveld in brand. De herfst 

Was erg droog geweest: het veld
ontbrandde als aanmaakhout 

Daarna bleef er niets over.
Je loopt er doorheen, je ziet niets. 

Er valt niets op te rapen, te ruiken.
De paarden begrijpen het niet -

Waar is het veld, lijken ze te zeggen
Zoals jij en ik zouden zeggen
Waar is thuis.

Niemand weet hoe te antwoorden.
Er bleef niets over:
Je moet hopen, omwille van de boer,
dat de verzekering betaalt.

En ik dacht, poëzie, klassieken, antieken, mythen, alles goed en wel, maar een korenveld in de late herfst? Akkoord, Persephone was de godin van het ontluikende graan, maar ook veroorzaakster van de herfst, dus dit zal dan wel een niet mis te verstane verwijzing naar… de DOOD zijn, ik doe maar een gokje.
Ik kan veel verdragen, dichtte Rutger Kopland al in ‘Jonge sla’, maar een brandend korenveld in de late herfst? Nee’. Ja, zo kan ik ook toveren, bosje klaprozen erbij misschien mevrouw?

Ik heb de bundel, 159 pagina’s, links het Engels, rechts de goede vertaling van Radna Fabias, helemaal uitgelezen. Maar het voelde eerder als plicht dan plezier.

 

Voor Fadi en Jomaa Abu Assi

Ja, Fadi en Jomaa, daar liggen jullie dan, in het mortuarium.
Stil, rustig, maar wat zien jullie eruit, zo herken ik jullie niet.
Waar zijn jullie stemmen, waar is jullie lach, en Fardi, waar is
je rechterhand, en waar is je rechterbeen? Jongen, let toch
‘ns een beetje op. En Jomaa, jongetje toch, waar is je hoofd?
Waar heb je het gelaten? En je armen, waar zijn die?
En waarom liggen jullie hier in lijkwades, jullie horen toch
niet dood te zijn? Jullie behoren te spelen, hout te zoeken
voor het vuur, waarom moesten jullie verminkt en dood?
Jullie waren, lees ik, een directe bedreiging voor de
Israëlische militairen, want jullie waren de gele blokken
gepasseerd. Daarom Jomaa (10 jaar) moest je hoofd eraf,
met een drone, daarom Fardi (8 jaar) moest je hand en been er af,
met een drone, want met blokken moet je als kind niet spelen.
En daarom liggen jullie hier in lijkwades gewikkeld, stil voor altijd.